Les veuves, les divorcées et la polygamie
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Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Les veuves, les divorcées et la polygamie
Tiré du livre de Khaled Al-Jeraissy « Les Mérites de la Polygamie »
Il y a des femmes – qu’Allah leur pardonne – qui ne démordent pas de leur opinion, sans argument valable, et
qui laissent passer des occasions porteuses de bonheur pour elles-mêmes, pour leur famille et pour leur société. L’on sait qu’il faut saisir les bonnes occasions et ne pas les manquer. L’on
sait aussi que le musulman doit être perspicace et avisé. Or, parmi les phénomènes que l’on voit auprès de certaines femmes, il y a que si elles se font divorcer ou deviennent veuves avec des
enfants, elles refusent le remariage, ayant pour argument celui de l’éducation des enfants et le fait de s’en occuper. Mais elles doivent savoir qu’avec ces nobles responsabilités, elles se
font du mal et font du tort à leurs enfants et à leur communauté. Voici un résumé des désavantages de ce refus :
1- Certaines femmes peuvent être divorcées ou veuves alors qu’elles sont encore jeunes. Elles ont, elles aussi, des pulsions sexuelles
qu’Allah a placées en elles ; de
quel droit donc peuvent-elles s’interdire de se remarier dans cette tranche d’âge ? En plus, le mariage les protège de la relation sexuelle illicite, préserve leur honneur et les
met à l’abri d’un certain nombre de maux sociaux.
2- Certaines femmes disent : si mes enfants grandissent, je peux me remarier. Mais nous disons à ce type de
femme : qui peut vous garantir que vos
enfants resteront avec vous jusqu’à ce qu’ils grandissent ? L’être humain n’est-il pas exposé à la mort à tout instant ? La mort peut survenir pour vous ou pour vos enfants alors que vous repoussez toujours votre
remariage ; il n’y aura alors plus de
place pour le regret.[1]
3- Il est bien connu que les hommes, de tout genre, ont des penchants pour les femmes qui ne sont pas d’un âge
avancé. C’est leur droit, sachant que l’horloge biologique de la
femme tourne plus vite que celle de l’homme, en raison des règles, des grossesses et des accouchements, etc. Tout cela doit pousser la femme à accepter sans hésitation de se remarier avant
qu’elle ne vieillisse et devienne moins attirante pour les hommes, et avant qu’il ne soit trop tard pour elle.
4- Les femmes qui se privent du remariage ou le diffèrent jusqu’à ce que les enfants grandissent font perdre à la société beaucoup de
bienfaits. Car l’augmentation de la communauté musulmane est vivement recommandée par la loi islamique. Ainsi, le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – nous
dit : « Épousez l’affectueuse (wadûd) et féconde (walûd), car je revendiquerai votre nombre parmi les communautés des autres Prophètes le Jour du
Jugement »[2]. Le refus du remariage ou son ajournement à plus
tard pour des raisons peu valables ne constitue-il pas, en quelque sorte, le signe d’une ingratitude à l’égard de la société qui se voit privée d'un plus grand nombre d’enfants, eux qui
auraient pu rendre la communauté musulmane fière de leur contribution dans tous les domaines, aussi bien agricoles, industriels, commerciaux que militaires ? Ne sait-elle pas que si son fils meurt dans sa jeunesse, il sera un
intercesseur pour elle au Jour du Jugement, et que s’il vit, il sera
utile aussi bien pour elle que pour la communauté musulmane ? Plus les bras des musulmans seront nombreux, moins on aura besoin de ceux des étrangers.
5- Parmi les femmes qui se privent du remariage, il y en a qui sont éprouvées par la désobéissance de leurs enfants, par leur volonté
d’être avec leur père ou leur éloignement d’elles à cause de leur travail pour gagner leur vie. Il vaut mieux, pour ces femmes-là qui ne peuvent vivre normalement avec ces enfants, se remarier
et avoir d’autres enfants qui leur seront d’une aide précieuse et une compensation.
6- Il y a des femmes qui deviennent une charge trop lourde pour leurs parents, nécessitant un hébergement et des dépenses quotidiennes,
etc., alors que si elles se remariaient, elles délivreraient leurs
familles de cette lourde responsabilité. Et il se peut que le nouveau
mari soit suffisamment clément pour accepter de regrouper les enfants de son épouse sous sa responsabilité, ce qui rendrait la famille plus soudée et solidaire.
7- Certaines veuves voient le second mariage comme une trahison, une infidélité à l’égard du premier mari. Il s’agit là d’une
compréhension erronée du problème. Nous avons en cela l’exemple du Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – dont certaines de ses femmes avaient perdu leurs maris sur
les champs d’honneur et du jihâd, comme Umm Salamah – qu’Allah l’agrée – qui fut épousée par le Prophète pour la consoler. Ainsi, la femme raisonnable est celle qui accepte de se remarier sans
hésitation après la mort de son mari, afin qu’elle puisse baisser
ses regards et préserver sa chasteté et son honneur. Son premier mari est mort et il n’y a aucun espoir de le revoir dans cette vie périssable ; il n’est donc ni absent pour être rappelé, ni malade pour espérer sa
guérison. Quel droit [a donc son premier mari] sur elle pour être excusée et pardonnée [de prétendument le trahir en se mariant avec un autre] ? [Cette prétendue infidélité]
n'est que pure illusion.
8- D’autres femmes, influencées par l’échec du premier mariage, s’imaginent que le second mariage ne sera pas une réussite, vivant ainsi
dans la frustration et le pessimisme. Cela n’est acceptable ni par la loi divine ni par la raison. Car du point de vue légal, beaucoup de divorcées se sont remariées à l’époque du Prophète –
que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui –, qui ne le leur a pas reproché, d’autant plus que certaines ont épousé le Messager lui-même – que la paix et la bénédiction d’Allah soient
sur lui –, comme la divorcée de Zayd ibn Hârithah (que le Prophète épousa après que Zayd l'eut divorcée). On peut se demander : qui a inspiré à ces femmes que, puisqu’elles n’ont pas réussi leurs premiers mariages, elles
n’ont pas besoin de le tenter une seconde fois ? Ne savent-elles pas qu’Allah – exalté soit-Il – a prédéterminé toute chose avant qu’elle ne se passe ? Détiennent-elles la science de l’Inconnaissable de sorte qu’elles prédisent
leur échec dans le second mariage ?
Allah ne nous a-t-Il pas ordonné de faire ce qui est en notre pouvoir et de Lui laisser – exalté soit-Il – le résultatde nos
efforts ? Notre Seigneur dit : « Dis : œuvrez et Allah, Son Messager et les croyants verront votre
œuvre »[3]. Il dit également – exalté soit-Il :
« Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit
enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à
Allah »[4]. Le Prophète – que la paix et la bénédiction
d’Allah soient sur lui – a dit : « Sache que ce qui t’a touché n’est pas pour t’échapper, et ce qui t’a échappé n’est pas pour te
toucher ».[5]
Le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a dit au propriétaire d’une chamelle : « Attache-la et remets-t’en à Allah ».[6] Pourquoi donc ne pas penser que le second mariage
pourrait être meilleur que le premier ?
Ne nous a-t-on pas commandé d’être optimistes en toute chose ? Notre Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – n’aimait-il pas les bonnes annonces ? Ne nous a-t-on pas enjoints de
bannir le pessimisme, puisqu’il est inspiré par le diable et qu'il peut avoir un mauvais effet sur la foi du musulman et le détourner de beaucoup de bienfaits ? Le Messager – que la paix et la bénédiction d’Allah
soient sur lui – a dit :
« Ni mauvais présage ni oiseau de bon augure ; j’aime l'optimisme et la bonne parole »[7]. Il se peut qu’une femme accepte de se remarier
alors qu’elle est hésitante ou contrainte, mais cette contrainte peut se transformer en bonheur et en beaucoup de bienfaits et de bénédiction, car Allah est Seul Connaisseur de la fin des
choses. Il dit – exalté soit-Il : « […] Il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un
bien […] »[8] Il dit également : « [...] Il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien ».[9] Si toute personne qui ne réussit pas quelque chose dans sa vie ne retente pas sa chance une fois après l’autre, le monde serait amorphe, vidé de tout
mouvement, de toute vie moderne et de tout développement. Mais la répétition des tentatives est la cause la plus importante du succès et de l’évolution continuelle.
9- Certaines femmes refusent beaucoup de prétendants, en raison du fait que ces derniers sont mariés et ont des enfants. Mais est-ce
meilleurque la femme vive avec un demi, un tiers ou un quart de mari, profite d’une pension et d’un hébergement, protège sa
chasteté et son honneur, ait des enfants qui lui seront un soutien dans sa religion, dans sa vie présente et dans la vie future en recueillant leurs invocations après sa mort, ou bien qu’elle vive de longues années aux crochets de sa famille – dix ans pour certaines
– sans espoir parfois de remariage ?
Quel choix faut-il faire raisonnablement, hors de tout jugement affectif ?
10- La femme ne sait-elle pas qu’une telle attitude l’expose aux cancans et aux rumeurs ? Allah bénit celui qui s’abstient des médisances, fait le bien et s’interdit de faire le
mal ; la meilleure œuvre n’est-elle pas
la plus prompte ? L’acceptation du
remariage est donc un bien assuré qui, avec la permission d’Allah, coupera la chique à beaucoup de langues malveillantes.
11- Ne sait-elle pas enfin qu’elle aura laissé perdre pour elle-même beaucoup de bienfaits et de bénéfices, dont la récompense divine du fait de servir son
mari ? À ce propos, le Prophète
– que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – dit : « Si je devais demander à quelqu’un de se prosterner pour un autre qu’Allah,
je demanderais à la femme de se prosterner devant son mari ; par Celui qui a l’âme de Muhammad entre Ses mains, la femme n’aura rempli
son devoir envers Allah que lorsqu’elle l’aura rempli envers son mari, même s’il lui demande de se donner à lui alors qu’elle est en marche à dos de chameau ».[10] Quant aux problèmes que la femme rencontre dans
sa vie comme la grossesse, l’accouchement, la période postnatale, la mort de ses enfants, la charge de veiller aux enfants et à leur éducation, elle en sera récompensée [auprès d’Allah] – si pour autant elle le fait avec la pure
intention de plaire à Allah. Le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – dit : « Les épreuves (le malheur) ne cessent de s'abattre sur le croyant et la croyante, sur leur propre personne, sur leurs enfants et sur leurs biens jusqu’à ce qu’ils
rejoignent Allah leurs fautes toutes pardonnées ».[11] Lorsque le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a exhorté les femmes, il leur a dit entre autres : « Il n'y a pas une femme parmi vous qui perd trois de ses enfants, sans qu'ils ne constituent pour elle une cloison étanche [l’empêchant
d’entrer] au feu. » Une femme
répliqua : et
deux ?
Il dit : « Et deux. »[12] Et de lamême façon, elle obtient
récompense et rétribution auprès d’Allah pour sa patience à supporter tout malheur causé par le mari, à supporter les mauvais traitements, son avarice, son étroitesse d’esprit et le manque à
ses devoirs envers elle. Elle peut aussi être porteuse de bonheur et de bonne récompense pour son mari qui l’a prise sous sa responsabilité. Cela s’explique par le fait qu’elle l’aide à baisser
ses regards et à se protéger de l’illicite, à résoudre ses problèmes et à avoir des enfants. Le mari obtient récompense auprès d’Allah en raison de la pension qu’il assume à l’égard de sa
famille, de l’éducation de ses enfants et même de l’accomplissement de l’acte sexuel avec sa femme. Comme l’a dit le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – lorsqu’un
de ses compagnons lui demanda : « Est-il possible que quelqu’un assouvisse son désir sexuel et qu’il en soit rétribué ? » Il
dit – que la paix et la bénédiction
d’Allah soient sur lui – : « Qu’en serait-il s’il devait l’assouvir d’une manière illicite, cela ne lui
serait-il pas reproché ? Ainsi, s’il l’assouvit d’unemanièrelicite,ilenserarécompensé ».[13] En fait, il y a beaucoup d’autres devoirs et actes de bonne volonté que les hommes accomplissent à l’égard de leurs femmes et pour lesquels ils sont
rétribués par Allah le Très-Haut, s’ils Lui vouent la meilleure intention.
Il apparaît bien clair de ce qui précède que la femme qui refuse le remariage avec un homme marié fait grand
tort à elle-même, à sa famille et à la société. Elle cause un danger et met en friche une terre féconde qu’on aurait dû arroser et cultiver pour en tirer un produit bénéfique, aussi bien pour
l’individu que pour la société. Étant donné que la femme est manipulée par son affectivité, Allah a placé sa tutelle sous la responsabilité de l’homme pour l’aider à prendre la meilleure
décision, et notamment en ce qui concerne une décision [importante] dans sa vie, celle de son mariage. Le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a
dit : « Quelque femme qui se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est nul et non avenu ».[14]
Par conséquent, les hommes doivent [pleinement] assumer cette responsabilité qu’Allah a placée sur leurs
épaules, et garder ce dépôt qu'Allah leur a confié, et ils doivent s'évertuer à œuvrer pour le remariage des divorcées, des veuves,
des célibataires, et s’efforcer à résorber tous les soupçons tissés sur elles et être endurants dans cette tâche. Ils doivent également aider ces femmes à résoudre les problèmes auxquels se
heurtent leurs enfants, même si cela devait leur coûter de leurs biens personnels ; ils obtiendront rétribution pour leurs bonnes œuvres le Jour du Jugement, car Allah ne laisse
jamais perdre la récompense de celui qui fait le bien, surtout si ces enfants qu’on aide sont orphelins, car le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a
dit : « Nous serons, le parrain de l’orphelin et moi [ensemble] comme cela au paradis,
et il montra l’index et le majeur avec un petit espace entre eux ».[15] Il a dit également – que la paix et la
bénédiction d’Allah soient sur lui – : « Celui qui passe la main sur la tête d’un orphelin et ne le fait que pour Allah sera rétribué jusqu’au moindre cheveu
sur lequel sa main est passée. Et quiconque fait du bien à un orphelin ou à une orpheline sous sa tutelle, nous serons, lui et moi, au paradis comme ces deux, et il montra son index et son
majeur ».[16]
Ramadan 1429 (septembre 2008)
Revu pour islamhouse par :
Gilles KERVENN
Publié par
Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)
www.islamhouse.com
L’islam à la portée de tous !
[1] L'auteur veut dire par là –
et Allah est plus savant – que si cette femme refuse de se remarier avec un homme qui aurait déjà une épouse, puis qu'elle meurt alors que ses enfants sont encore en bas âge, son
refus du mariage place ses enfants dans une situation délicate, car ils se retrouveraient alors sans leur mère et sans famille pour les accueillir. De la même façon, si ses enfants meurent, il
ne lui sera alors peut-être plus possible de se remarier, car ayant avancé en âge, elle n'attirerait plus les convoitises (note du correcteur).
[2] Réf. voir supra p. 15.
[3]Sourate 9 Le repentir (At-Tawbah), verset 105.
[4]Sourate 57 Le fer (Al-Hadîd), verset 22.
[5] Rapporté par Ubayy ibn Ka’b – qu’Allah l’agrée – selon Abu Dawûd dans Kitâb as-sunnah (le livre de la Sunnah)
(hadith n°4699) et Ibn Mâjah dans Al-muqadimah (l'introduction) (hadith no77), ainsi que Al-Bayhaqî dans As-sunan al-kubrâ (hadith no21337) et Ibn
Hibbân (hadith no704) qui l'a authentifié.
[6] Rapporté par Ibn Hibbân qui l'a authentifié, selon un hadith de ‘Amr ibn
Umayyah Ad-Damrî, n°730.
[7] Hadith unanimement reconnu authentique, selon Anas ibn Mâlik – qu’Allah l’agrée – dans Al-Bukhârî (le livre sur la
médecine), n°5756, et Muslim (le livre sur la paix), n°2224.
[8] Sourate 2 La vache (Al-Baqarah), verset 216.
[9] Sourate 4 Les femmes (An-Nisâ’), verset 19.
[10] Rapporté par Ibn Mâjah, dans le livre du mariage (Kitâb an-nikâh), n°1853, par Ahmad ibn Hanbal, n°19913, et par
Ibn Habbân dans son Sahîh, n°4171.
[11] At-Tirmidhî, le livre de l'ascèse (Kitâb az-zuhd), hadith n°2399, qu'il a jugé bon-authentique (hasanun sahîh).
[12] Hadith unanimement reconnu authentique, rapporté par Said Al-Khudriy, dans Al-Bukhârî, le livre de la connaissance
(Kitâb al-cilm), n°102, et le livre des inhumations (Kitâb Al-Janâ'iz), n°1250 ; et dans Muslim, le livre de la bienfaisance, des liens parentaux et de la bienséance,
n°2634.
[13] Muslim, le livre de la zakât, hadith n°1006.
[14] Abû Dâwûd, le livre du mariage (Kitâb an-nikâh), hadith n°2083, At-Tirmidhî, An-nikâh, hadith n°1102,
qu'il a jugé bon (hasan).
[15] Al-Bukhârî, hadith de Sahl ibn Sacd dans le livre du divorce (Kitâb at-talâq). n°5304.
[16] Ahmad ibn Hanbal, n°21781-21649 selon le hadîth d'Abî Umâmah Al-Bâhilî.
Par abou 3abdillah at_tounssi/أبو عبد الله التونسي
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Publié dans : Soeurs
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